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佛菩萨圣像
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佛学词典






佛教经典









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佛教博文精选
临终开导不要太生硬地非得就是照本宣科地念一段,你得要了解这个病人的性格,好乐,修行的过程,知道他临终的心理状态,他的障碍在什么地方,他的怀疑在什么地方,怎么让他产生信心,要跟他交流的。不是翻个书本就那么念一段的,念一段对他可能不对机。
「若学佛之人, 不以躬行实践为事, 则与世之戏子无异。在当场苦乐悲欢, 惟妙惟肖, 实则一毫也与己无干。如此, 便是好名而恶实之痴汉, 心欲欺人欺佛, 实只成就其欺人欺佛之过。人尚不能欺, 何况于佛乎?!务须从脚跟下做去, 方好。」《印光法师文钞》·复许熙唐居士
世间的欢乐极为无常易变,然而你若能修持神圣佛法,你的快乐便会长长久久。世间的财富既短暂又片刻易失,然而你若能持续积聚资粮,你便是真正富有的。——《莲师心要建言 》
我们自己可以检验一下,对财的爱好情况如何?对于色,这个“色”并不指男女关系,一切形形色色、一切物质,你贪恋的情况如何?还有你的贪、嗔、痴,是不是心里有烦恼?是不是爱发脾气?心里起贪念,贪的东西多了。你是不是有正信正念的心?你自己可以知道的。
两土世尊处处劝勉我们的是正念称名,只有信愿称佛名号,往生净土才能快速、直接,不会走弯路。这跟那个疏杂之行,比较散乱的善业相比那是不可同日而语的。
现在邪魔出世之时,吾人只可自守其道,决不可与彼相较。一经较量,彼必更加黩谤。尔为尔,我为我,汝不来找我,我决不找汝。否则必定更要妄造谣言。 《印光法师文钞·复周善昌居士书四》
「妄想驱驰,吸揽前尘作所依。业感原无意,苦乐随因异。苦果实堪悲,酸辛难比。世乐虽荣,享尽愁还至。切莫把五欲尘劳枉自迷!」《寒笳集》
有理想才能实践,要有愿力才能完成理想。
魔从哪里来的?不是从外头来的,而是内心的魔。看着好像外边境界相来的,实际上是你自己。怎样对待他呢? 佛来佛斩,魔来魔斩,如是对治、降伏魔,任何境界不理它就好。一切境界相当体即空不执着它,这样法身就活了!
顺境的时候不忘失意的人,应该是不忘苦难的人,虽然是自己挺有福的,但是不忘记还有很苦难的人。这叫不忍大众受苦,不忍圣贤教诲衰败。其实就是念念还是把人民放在心上。所以在经典里面有讲到,“俭近仁”。为什么节俭的人接近仁爱?因为他常常想,我省一点,就可以再造福给其它的人。
【孔雀明王咒】南无孔雀明王「心咒:唵 摩由囉 讫蘭帝 娑婆诃」看到别人中毒,一定要念这个咒。孔雀明王咒也是佩戴解脱咒,各位要贴在特码开奖结果、电脑,有辐射线、有毒的地方,可以消毒。又如腰痛,医都医不好,观想孔雀明王,尖尖嘴巴插在痛处,把毒吸走。
《需要和不要》:人生需要方向,不要因为忙碌而恶性循环;心灵需要归宿,不要因为努力而情无所依;生活需要富足,不要因为高楼大厦而流浪灵魂;心地需要光明,不要因为历尽艰难而一片黑暗;世界需要稳定,不要因为发展而动荡不安。我需要你,不要你的冷漠和伤害;你需要我,不要我的虚伪和欺骗。
「美色人人爱,皇天不可欺。我去淫人妇,人来淫我妻。此昔人之垂戒也!杨幼青诵之曰:“见他色美,方起念欲私,即作人见我妻女起心引诱想。”易地相观,邪心顿息!」辑录《太上感应篇汇编》
末法众生的解脱之道,诸佛如来以及历代的祖师大德早已为我们抉择好了一个殊胜的方法就是信愿持名,仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力横超,带业往生西方极乐世界。这是末法众生唯一的出离之道。佛在《大集经》里就悬记:末法亿亿人修道,罕一得道,唯依念佛得度。
有人说你、骂你了,心里就不高兴了,觉得受委屈、受伤害了,这就是没有智慧。其实,这才是让你成就的最最殊胜的窍诀。

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